第八十一則藥山看箭
舉：僧問澧州藥山惟儼禪師：平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？藥山云：
看箭！
僧放身便倒。
藥山云：侍者拖出這死漢。
僧便走。
藥山云：弄泥團漢
，有什麼限？雪竇拈云：三步雖活，五步須死。
禪宗有其獨自的修行方式，就是應機。
劍與圍碁，也是修行在一個機字，如
云碁的妙機在取得先手，而劍的則是電光石火之機，但是圍碁有圍碁的形式，劍
有劍的形式。
其他如音樂繪畫皆修行在一個機字，而各有其形式。
禪的形式是問
答與擬動作。
如僧問如何射麈？藥山禪師便說看箭，僧放身便倒，亦是一機接一
機。
要點是禪師的人完全像小孩，他罵人瞎漢，是他真的發了怒。
他說看箭，是
完全像小孩玩耍排人家的當真。
雪竇禪師頌曰：
麈中麈，君看取。
下一箭，走三步。
五步若活，成群趁虎。
正眼從來付獵人。
雪竇高聲云：看箭。
但是歌舞有曲譜，茶道有格式，便如小孩排人家，下次玩耍時亦還是一樣的
做法，新鮮味惟在于每次的表演者。
劍與碁要應于對方的出手，臨機變化，不可
拘于格式，但也是劍有幾個基本的動作步位，碁有一套佈石與定石，可被應用的。
惟禪宗沒有譜與格式，雖留有公案，但皆不是可被下次照樣再演的。
禪師用的
拄杖、棒、拂子、以及言語詩句，雖皆是造形的，禪師的擬動作如云：“看箭！”
亦是行動的造形，但禪宗到底是于造形貧乏。
原因是造形依于陰陽，禪宗卻仍
然信守印度佛教的昧于陰陽，而云因緣妄識。
老莊看來也像禪宗的沒有自己的造形，其實老莊是有其理論的造形的，故可
以直接被應用于文明的一切造形方面。
禪宗是把一個機字以行動來造形化了，而
沒有把來理論的造形化。
但禪宗的修行于中國文明真是一枝異草奇花；而亦像異
草奇花的難留種子。
本章未完，点击下一页继续阅读