第七十三則馬祖離四句，絕百非
舉：僧問馬大師：“離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。”
馬師云：“我今
日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。”
僧問智藏。
藏云：“何不問和尚？”
僧云：“和尚教來問。”
藏云：“我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。”
僧問海兄。
海云：“我到這裏都不會。”
僧舉似馬大師，師云：“藏頭白
，海頭黑。”
馬祖是說：你要我教會你達摩西來意，我今天做這做那，做了一天人都累了
，你去問智藏吧。
僧去問首席弟子智藏，智藏說的是：我也做了一天，頭都痛了
，你還來問，你去問海兄吧。
僧再去問海兄，海兄道：你問達摩西來意是什麼？
我還在剛待做。
怎能會得？是要做起來才會得。
馬祖聽了僧回來報告。
說道：哈
哈。
智藏勞作得頭髮都白了嗎？海兄頭髮黑黑的，原還是小傢伙呢！
離四句，絕百非，直指的解答只有是做。
例如數學上與物理上，一條線你要
以理論來判定它是直的即不得，待說它是曲的亦不得。
一顆素粒子，以理論來判
定它是象徵的即非，待說它是物質的亦非。
但如人不藉理論而直接發明了輪，就
不生那些問題。
無理數的問題與空與色的問題，皆只是輪的一個成就。
若成了言
語就有四句與百非。
但是有四句百非也好。
太古新石器時代始生文明，有數學與物理學永遠惹是生非。
同時有輪與音樂
是離四句絕百非。
又如好文章好書畫好器皿如殷銅器的造形皆可是絕對的。
而數
學與物理學雖非絕對的，亦皆可以是好玩。
馬祖只是在哲學上明確地提出了后者
──作輪、作樂等的一個“作”
字。
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